= جَاءَهُ رَجُلٌ ، ( فَقَالَ ) ( 4 ) : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ، مَا تَقُولُ فِي قَاتِلِ الْمُؤْمِنِ ، هَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ ؟ فَقَالَ : لَا ، وَالَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ، لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الجَمَل فِي سَمِّ ( 5 ) الخِيَاط .

--> = عن أبي هريرة وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمرو وجابر بن عبد الله وغيرهم ، روى عنه أيوب السختياني وابن جريج وابن إسحاق وحماد بن يحيى الأبحّ وغيرهم ، وثقه أحمد وابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي . " الجرح والتعديل " ( 4 / 61 - 62 رقم 263 ) ، و " تهذيب الكمال " المطبوع ( 11 / 84 - 85 ) ، و " تهذيب التهذيب " ( 4 / 91 رقم 152 ) ، و " التقريب " ( ص 241 رقم 2403 ) . ( 4 ) في الأصل : ( ( فقلت ) ) ، وما أثبته هو الصواب ؛ لأن الرجل هو السائل كما في الموضعين الآتيين من " الدر المنثور " و " تفسير عبد بن حميد " . ( 5 ) أي ثقب الإبرة . انظر " النهاية في غريب الحديث " ( 2 / 404 ) . [ 669 ] سنده ضعيف لضعف حماد بن يحيى من قبل حفظه . وعزاه السيوطي في " الدر المنثور " ( 2 / 626 ) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن المنذر . وأخرجه عبد بن حميد في " تفسيره " كما في هامش " تفسير ابن أبي حاتم " ( 2 / ل 171 / أ ) ، فقال : أبنا يزيد بن هارون ، أبنا حماد بن يحيى ، نا سفيان بن مينا ، قال : كنت جالسًا بجنب أبا هريرة ، إذا أتاه رجل فسأله عن قاتل المؤمن ، هل له تَوْبَةٍ ؟ فَقَالَ : لَا وَالَّذِي لَا إله إلا هو ، حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سمِّ الخياط . كذا قال ( ( سفيان بن مينا ) ) ! علله خطأ من الناسخ ، فإن الذي في " الدر المنثور " موافق لما رواه المصنف .